Jesus: a estrela oriente

Eis que aqueles três reis magos, de lugares diferentes, prefigurando a humanidade inteira, todo povo, raça e nação, que é chamado a vir a Deus, vir para a Verdade, pela fé, à luz, respondem a este chamado e poem-se a caminho.
Mas, qual caminho seguir? Quem para orientar? Para onde ir? O que os espera? Essas perguntas não serão respondidas se antes não houver uma decisão, decisão por encontrar alguém, decisão por querer alguém. E ao que parece, esses reis magos decidiram ir ao Rei não por uma questão de status ou poder, mas por uma questão de fé.
Pondo-se, então, a caminho, Aquele que em Isaías é profetizado como "Caminho santo" (Is 35, 11) não tardaria a vir em auxílio, pois a graça nada mais é, segundo o Catecismo da Igreja Católica, que "... favor, socorro gratuito que Deus nos dá para responder a seu convite..." (CIC, 1996). E o auxílio surge na forma de uma estrela que não era semelhante às demais, pois destacava-se pelo brilho diferenciado e por mover-se.
Essa estrela, essa luz, guia-os pelo deserto, lugar inóspito, desafiador, perigoso, até fatal, para os que o percorrem sem o conhecimento devido. Assim, seguem os reis, os três, que ainda não tinham destino certo, até que a estrela lhes mostra o lugar: Belém, a menor das cidades, a casa do pão. No entanto, enganam-se pela sua humanidade, desviando-se do caminho indicado e seguindo sua dedução humana vão para um palácio.
Ali percebem que adentraram lugar errado, tornam a deixar-se guiar pela luz e, agora sim, encontram o lugar certo, que a princípio os possa ter deixado confusos, pois não era um palácio, era uma gruta (uma lapa); não havia trono, mas uma manjedoura; não havia pessoas abastadas, mas um casal simples e pastores muito humildes; não havia suntuosidade, apenas simplicidade; não havia um rei coroado, cercado de poderoso exército, mas um menino indefeso, cercado pelos animais que ali viviam.
Os três, certamente, entenderam a mensagem envolta na cena, pois diz o texto que adoraram o Senhor (humildade) e ofereceram-lhe presentes (gratidão), por que não há como reverenciar ao Rei dos reis sem essas prerrogativas. É dever de todo adorador oferecer "o ouro do amor a Deus, o incenso da oração e a mirra da mortificação" (São Luís de Montfort, Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, 56).
Essa passagem bíblica mostra que chegar ao Rei somente se dará pelo caminho que é Ele mesmo, por isso afirmar: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida..." (Jo 14,6); e que para trilhar esse caminho é necessária a fé que atrai a "estrela", a luz, Aquele que também afirmou: "Eu sou a Luz do mundo..." (Jo 8, 12). Ele nos conduz pelo "deserto", ou como diria Santa Tereza D'Ávila: "pelo desterro" desta vida.
O destino final é o seu Coração Sacratíssimo, que é manso e humilde (Mt 11, 29), a casa do pão, pois é o Pão da Vida (Jo 6, 48), que não se encontra entronizado numa manjedoura, mas numa cruz e que da mesma forma como procederam os reis magos, exige de cada um humildade, gratidão e adoração advinda de fiéis que lhe ofereçam algum tesouro de amor.
Deus te abençoe em nome do Nosso Senhor Jesus Cristo.

" Tenho sede"

A água é elemento frequente nas Sagradas Escrituras; está citada do Gênesis (Gn 1, 1-10) ao Apocalipse (Ap 22, 1), e ao longo do texto sagrado apresenta-se sobre diversos significados (purificação, saciedade, humanidade...). Certo é que ela possui relevância e destaque, independentemente do contexto em que se apresenta.
É incontestável a necessidade que dela se tem, seja nos seus aspectos biológicos, seja no âmbito espiritual. E nesse contexto espiritual é que esta reflexão se aprofunda tomando como ponto de partida o encontro do Senhor Jesus com a Samaritana (Jo 4, 1-42) onde aquela mulher ao deparar-se com um judeu que lhe pede água (vers. 7) ela se nega a atendê-Lo (vers. 9), visto serem dois povos em inimizade.
O Senhor retruca dizendo: "Se conhecesses o dom de Deus, e quem é que te diz: Dá-me de beber, certamente lhe pedirias tu mesma e ele te daria uma água viva" (vers. 10) e a mulher faz, então, um pedido: "Senhor, dá-me desta água, para eu já não ter sede nem vir aqui tirá-la." (vers. 15). O desenrolar deste diálogo é que aquela mulher, antes vazia, sedenta, agora vê-se saciada e purificada; e agora, livre da "sede" que possuía de amor e sentido, volta-se para os outros da sua vila e os conduz à mesma "fonte de água viva" que também os dessedentam.
Esse é Jesus que na sua vida pública não fez outra coisa senão doar-se como fonte inesgotável da "água" do Amor de Deus que traz vida, e vida em abundância (Jo 10, 10) a todo o que Nele crê e pede, confiante, "Dá-me de beber". E essa vontade incontida de Jesus em dar-se, em doar-se, não cessará, mas terá sua plenitude na sua Paixão.
Ali a água continua a verter, seja no cálice da Santa Ceia onde diz: "Tomai e bebei" (Mt 26, 27), seja no Getsêmani (Lc 22, 39-46) quando verte sangue ante a aflição pelo que viverá dentro em breve. Também pelas lágrimas derramadas quando preso aguardando ser apresentado a Pilatos; água e sangue que jorraram do seu corpo imaculado na terrível flagelação. Água que brotou do seu corpo extenuado quando arrastava a pesada cruz que era cada pecador de antes e depois Dele.
Água que se findou após três agonizantes horas pendurado na cruz que o levou, então, a clamar: "Tenho sede" (Jo 19, 28). O Senhor pede água. Não somente a água propriamente dita, mas a água do amor. Onde estão as almas que o amam, obedecem, creem, lhe trazendo a água da santidade, da caridade, da fé, da obediência, da compaixão...Há exceção da Santíssima Virgem Maria que lhe oferece suas lágrimas que em determinado momento deixam de ser água para ser sangue, e de alguns outros poucos, a grande maioria, personificada na pessoa do soldado romano oferece-lhe água embebida em vinagre.
Sim, o que mais se oferece ao Redentor sedento é o "vinagre" do pecado em todas as suas modalidades e dimensões; é o vinagre da desobediência, da blasfêmia, da apostasia, do cisma, da heresia, da profanação...Este Cristo que se mostrou como fonte abundante de água pura e saudável brotada de um coração misericordioso, vê-se lhe sendo oferecido a "água" impura da iniquidade brotada de corações miseráveis e imundos.
Imperioso se faz que os corações se purifiquem, pois, "Bem-aventurados os puros de coração, pois verão a Deus" (Mt 5, 8), e a partir dessa purificação serão capazes de oferecer ao Cristo sedento uma água que Lhe agrada, fruto da oração, da penitência, da Adoração, e de um inflamado amor.
Deus te abençoe em nome do Nosso Senhor Jesus Cristo.

"Por causa da Tua Palavra..." (Lc 5, 5)

As Sagradas Escrituras estão repletas de passagens que demonstram que o Senhorio do Pai, assim como o do Filho, são exercidos, principalmente, na força da Palavra.
O Gênesis inicia-se com a Criação onde Deus produz toda a sua obra a partir de um "Faça-se...", ação que será exaltada pelo Salmista ao dizer: "Ele disse e tudo foi feito, Ele ordenou e tudo existiu" (Sl 32, 9). Este senhorio evidencia-se, nesse caso, de fazer algo vir à existência a partir do nada com estrutura e funcionalidade perfeitamente determinados.
Tal prodígio é exaltado pelo profeta Isaías ao declarar: "Assim acontece a Palavra que minha boca profere: não volta sem ter produzido seu efeito, sem ter executado minha vontade e cumprido a sua missão." (Is 55, 11), daí o Apóstolo São Paulo também declarar: "Por que a Sua Palavra é digna de aceitação." (1 Tm 1, 15 ). Assim, o Senhorio de Deus e a Sua Soberania se exercem sobre o poder eficaz da Sua Palavra, pois tem ação eficaz, insofismável e inexplicável sobre todas as coisas.
Na ação da Palavra de Deus portentos foram realizados e impressos nas Escrituras: Moisés extrair água da rocha (Ex 17, 6); Elias fazer descer fogo do céu (1 Rs 18, 36-38)...No Novo Testamento Jesus muda água em vinho (Jo 2, 1-11); cura dez leprosos apenas com uma ordem (Lc 17, 12-19); acalma uma tempestade (Mc 4, 35-41), ressuscita um morto há quatro dias (Jo 11, 1-44)...
Jesus evidencia a força da Palavra de Deus ao concluir seu Sermão da Montanha quando diz: "Todo o que ouve a minha Palavra e a põe em prática é como o homem sensato que edificou a casa sobre a rocha..." (Mt 7, 24-25)e aqui o Senhor explicita a Palavra como "fonte segura", certeza e não como possibilidade; faz dela digna de ser acreditada, daí a irritação do Senhor com os fariseus quando percebe a descrença, a incredulidade daqueles homens, mesmo testemunhando tudo o que o Senhor realizava.
Por isso não haver nenhum outro "deus" que se equipare ao Deus único e verdadeiro, pois nenhum foi ou será capaz de realizar tais prodígios. O poder dessa Palavra tem a capacidade de transformar vidas, como fez com Pedro na passagem da pesca milagrosa (Lc 5, 1-11) onde ao receber a Palavra de Jesus que ordenava: "Lançai as redes..." (vers. 4), ao fazê-lo recolhe-a abarrotada de peixes.
O rude pescador fica tão impactado com o que testemunha que ao constatar que diante de si está alguém tão poderoso, lança-se aos seus pé dizendo: "Afasta-te de mim Senhor, por que sou pecador...". Pedro era rude, mas humilde. E se hoje não se constata a Palavra de Deus realizando estes maravilhosos sinais e milagres é por que, talvez, o homem de hoje, empanturrado de orgulho e vaidade, já não acredita como Pedro acreditou, não crê como ele creu, não confia como ele confiou, e já não lança as redes por que prefere, antes, discutir, objetar, argumentar a ordem recebida.
A Palavra de Deus tem sido relativizada, criticada, desprezada e até deturpada porque, na verdade, o que se passa é uma descrença e abandono da fé, fé que não questiona ou contemporiza, mas obedece.
A pouca fé tem levado a muitos a ousarem "adaptar" a Palavra de Deus afim de que ela atenda aos seus gostos pessoais, com isso acrescentam ou retiram irresponsavelmente. A este, Jesus deixa o aviso: "Ai daquele que ajuntar.. ou retirar qualquer coisa, Deus lhe tirará sua parte da árvore da Vida..." (Ap 22, 18-19).
Somente se alcançará boa pesca, colherá bons frutos, obterá grandes graças se, a exemplo de São Pedro, respondermos ao Senhor com igual confiança: "Por causa da Tua Palavra..." (vers. 5) e o melhor fruto dessa crença é conversão e salvação.
Deus te abençoe em nome do Nosso Senhor Jesus Cristo.

"Nasceu para vós..."

Grande Mistério é o Natal de Jesus, e por isso tão incompreensível à quase totalidade dos corações. E por quê? Por que não se poderá compreender a real mensagem contida neste acontecimento sem antes exercitar aquilo que o próprio evento nos exige: humildade.
Humildade manifesta no próprio ato da natividade, onde o Cristo Eterno e Todo-Poderoso, Criador com o Pai e o Espírito Santo do céu e da Terra, o Alfa e o Ômega, o Deus infinito, aceita rebaixar-se, diminuir-se, apequenar-se, fragilizar-se, dar-se a cuidar, a deixar de ser necessário para ver-se necessitado.
Eis o princípio e a condição para que o Natal de Jesus possa ser bem vivido e assim tornar-se fecundo e frutuoso: a humildade. Refletir a humildade do Menino-Deus é imperiosa para que esse tempo não passe por nós como mais uma data comemorativa, vivida de forma superficial e exteriorizada, regada por uma alegria fugaz e transitória, e que em nada realizará seu propósito: mudança de vida.
O contrário deveria ocorrer, ou seja, o Natal de Jesus deveria ser vivido de forma profunda e interiorizada, com uma meditação mergulhada nos elementos, sinais e palavras contidos no contexto do nascimento do Senhor.
Dentre esses tantos elementos descritos na narrativa bíblica destacam-se as palavras do anjo aos pastores quando a eles proclama: "Dou-vos uma boa notícia, uma grande alegria (...) nasceu para vós (...) o Salvador" (Lc 2, 10-11). Nesta proclamação cala ao coração este trecho: "nasceu para vós", pois nesta frase a humildade se mostra tácita: Ele não veio para seu louvor, para sua exaltação...veio para nós. E quem somos nós para merecer tanto? Merecer a vinda do Filho de Deus?
Perceber que Jesus veio para mim deveria ser motivo de júbilo, de comemoração, pois a mensagem é clara: Deus se importa conosco; somos importantes para Ele! No entanto, quantos corações se entristecerão naquele dia por que não haverá uma bela ceia; o presente tão desejado não aconteceu; a companhia tão aguardada não veio; prevalecerá a lembrança do ano frustrante, os inúmeros revezes, e o coração que deveria fazer festa por que a salvação veio se cobrirá de lamúrias por que os anseios não se fizeram a contento.
Somente a humildade revela a verdade, por isso que Santa Tereza D'Ávila dizia: "A humildade é a verdade", e que seja ela a nos preparar nessa expectativa para que naquela noite feliz os corações e lábios louvem e exaltem agradecidos a Ele que veio, e veio por nós.
Deus te abençoe em nome do Nosso Senhor Jesus Cristo.

A força do ouvir

Quando o salmista declara: "Uns põe as forças nos carros, outros nos cavalos nós a temos no Senhor" (Sl 19, 8), certamente, está a rechaçar a confiança que se deposita no vigor físico, nas capacidades intelectuais, na excelência da razão..., que não são desprezíveis, diga-se, mas deixa inteligível que ao depositar no Senhor o poder da solução dos desafios, algo a mais este Deus possui, e recomenda.
Davi reconheceu, então, ser necessário para que haja êxito nas batalhas (e no texto deixa claro tratar-se de guerra contra outros povos!), no entanto, aplica-se, fidedignamente, às espirituais, principalmente na alma, ter-se em mente duas verdades.
A primeira está no total desprezo do confiar-se em si mesmo, ainda que portador de grandes capacidades (como era Davi; exímio guerreiro!), mas abandonar-se totalmente nas mãos de Deus, reconhecendo-se incapaz do que quer que seja, daí compreender-se a passagem de Êxodo quando os israelitas, liderados por Moisés, guerreiam contra Amalec.
A narração bíblica diz que Moisés sobe a uma montanha e quando mantinha os braços erguidos venciam, mas quando baixava os braços Amalec  prevalecia. O comportamento de Moisés demonstra que erguer os braços indica dependência e busca de auxílio, pois assim comportam-se as crianças quando buscam o socorro dos pais. Portanto, frutificar é rebaixar-se.
Em segundo, o salmista ressalta o valor do ouvir, e quem enfatizaria essa condição de forma taxativa, foi o descendente de Davi, o Rei dos reis, Jesus Cristo que em várias passagens do Evangelho explicita esta exigência, e uma dessas está na conhecida passagem da parábola do semeador (Mt 13, 1-23) onde o Senhor diz que o coração que é "terra boa" é aquele que "ouve a Palavra e a compreende, e gera frutos." (vers. 23)
O poder do ouvir na relação com Deus é questão basilar para a vitória em qualquer "batalha", visto que somente Deus tem a medida, a intensidade, a direção, a estratégia correta. A Palavra de Deus é perfeita, viva e eficaz (Hb 4, 12), como bem ressalta São Paulo, daí ser digna de crença, por isso que souberam combater e vencer aqueles (as) que aprenderam exercitar os ouvidos (da alma), mas que os músculos, ou o intelecto, Moisés o diga, Davi o diga, Gedeão o diga...Portanto, frutificar é ouvir.
O ouvir de Pedro lhe rendeu uma grande pescaria, e ouvir dos empregados das bodas de Caná rendeu o melhor vinho; o ouvir de Abraão rendeu-lhe uma descendência...o ouvir a Jesus renderá uma coroa de vitória e a eternidade.
Deus te abençoe em nome do Nosso Senhor Jesus Cristo.

Um Éden ou um Getsêmani?

Encontra-se Jesus no Getsêmani após sua agonia que o leva a suar sangue quando volta aos discípulos e diz: “Levantai-vos, vamos! Aquele que me trai está perto daqui” (Mt 26, 46). Em seguida, dá-se a sua prisão por meio de um ato de traição já declarado pelo Senhor Jesus que aconteceria ainda durante a Santa Ceia (Mt 26, 21), e por quem se daria.

Narra a Escritura Sagrada que “O traidor combinara com eles este sinal: “Aquele que eu beijar, é ele. Prendei-o!”. Aproximou-se de Jesus e disse: “Salve, Mestre”. E beijou-o.” (Mt 26, 48-49). Neste instante, o Senhor é preso e seguir-se-á toda sua via-crucis que se encerrará na cruz.

O que trás a reflexão esta triste passagem é constatar-se, então, que Jesus se reporta ao Éden, onde o Pai do Céu, em todo seu amor para com o homem, tem este amor traído, desprezado, rejeitado. Ali, dá-se o início do calvário humano que a partir de um ato de desobediência, fomentado pelo inimigo de Deus, cede à beleza e atrativo do fruto proibido e, assim, peca, e morre, mas antes sentirá a dor de tal desprezo, de tão equivocada opção.

Judas é, não somente Adão, mas todo homem de todos os tempos que tendo conhecido o Amor, prefere deixar-se seduzir, não mais por um “fruto”, mas por “trinta moedas” que proporcionam, igualmente, mesma beleza e atrativo. No Getsêmani o Amor é novamente traído e mandado à morte, tendo que passar por dores e sofrimentos atrozes.

O questionamento que se faz, mediante saber-se que o ser humano, na sua imensa maioria, ainda se porta como “judas” perante o amor de Deus, é esse: onde fica o nosso getsêmani? Não há dúvidas que este lugar é alma humana. Ali reside o lugar do conflito, do combate; é o lugar das escolhas cabais que determinarão nesta vida e, principalmente, na futura o resultado das escolhas que se fará, espiritualmente falando.

No campo da alma tem-se de um lado um Deus de amor que nos pede que o amemos, sigamos, sirvamos e obedeçamos; do outro, um inimigo que nos incita a agir contrariamente, fomentando um egoísmo que nos impele a que nos amemos, nos sigamos, nos sirvamos, nos obedeçamos, nos agrademos: é o que se chama amor próprio, o amor de si mesmo que rechaça todo é qualquer abandono e entrega ao amor de Deus.

Envolvidas por tal situação não haverá outra decisão, senão de em algum momento trair o amor de Deus, e essa alma torna-se assim, getsêmani, lugar de desolação, lugar do abandono de Deus, lugar de condenação do Amor Maior.

No entanto, existem aquelas que por mais tentadas que sejam, ainda que por vezes durma seu “sono negligente e indiferente” enquanto Jesus sangra de aflição (Lc 22, 44-46), estas desejarão permanecerem ao lado do amor; nestas, Jesus trabalhará, aperfeiçoará este amor e alcançarão a perfeição. Sua alma será como que o primeiro Éden onde Deus vinha entreter-se com suas criaturas (Gn 3, 8), estas almas preferem, antes elas o calvário, a trair o Amor Maior por isso são almas cheia de consolação e alegria, ainda que entre sofrimentos.

Uma outra pergunta se faz, então: o que desejar? O que optar? Trair o amor de Deus e vê-se uma alma “getsemânica”? Ou acolher o amor de Deus e vê-se uma alma “edênica”? O Pai já punha esta escolha perante o povo de Israel durante a peregrinação no deserto ao exortar: “(...) ponho diante de ti a vida e a morte, a benção e a maldição. Escolhe, pois a vida, para que vivas com tua posteridade, amando o Senhor, teu Deus, obedecendo à sua voz e permanecendo unido a Ele.” (Dt 30, 19-20). Fazer a segunda opção, é não só desejar um “éden” nesta vida, como o “Éden Eterno”, o Céu.

Logo, há uma escolha a ser feita, e que não pode se dar a toque de arroubos, afetações, a custa de imposições ou ameaças, mas deve ser fruto: primeiro de uma decisão; e se essa decisão é por Jesus,  em segundo uma ação, ação da Graça, do próprio Jesus que vem em auxílio àqueles que o pedem para cooperar consigo, e Ele, prontamente, as ajudará. Qual a sua opção?

Deus te abençoe em nome do Nosso Senhor Jesus Cristo.

Maria, o Solo santo onde está o Tesouro sagrado

O Senhor Jesus Cristo em seus Evangelhos, ao menos em duas de suas pregações, faz menção ao Reino dos céus comparando-o a um tesouro, como se pode observar no Evangelho de São Mateus capítulo seis, versículos de dezenove a vinte e um, e no capítulo treze, versículos quarenta e quatro e quarenta e cinco.
Na primeira citação (Mt 6, 19-21), Jesus recomenda não ajuntar tesouros na terra, mas no céu, pois lá não perecem, mas duram pela eternidade. Na segunda citação (Mt 13, 44-45), compara o reino dos céus a um tesouro escondido no campo e a uma pérola preciosa onde os que o (a) encontram vendem tudo para possuí-lo (a).
Mediante estas duas passagens o Senhor deixa evidenciado que h´um tesouro de grande valia, de valor incalculável, de qualidade inquestionável, mas que não é ouro nem prata, nem pérola ou diamante..., mas trata-se do próprio Cristo: Ele é a jóia preciosa, Ele é a riqueza maior, Ele é o Reino de Deus em esplendor e glória.
Tesouro que, infelizmente, é desperdiçado, ou mesmo desprezado por aqueles que não aderindo à sua mensagem, não O crêem e, por isso, não O aceitando, preferem preterí-lo em detrimento dos "tesouros" desta vida (dinheiro, riqueza, fama, poder...) que são aqueles que a ferrugem e as traças corroem, visto que sendo de qualidade inferior não subsistem, assim como também são alvo dos ladrões, pois não havendo lugar seguro que os proteja serão facilmente afanados.
São os "tesouros" que, a princípio, alegram o coração, suscitam euforia, mas que são incapazes de sustentar esse sentimento por longo tempo, sem contar que são "tesouros" conquistados, às vezes, de forma expúria e pecaminosa (roubo, corrupção, violência...) o que os torna ainda menos valiosos.
O inverso disso é o Tesouro maior: Jesus Cristo; este a traça e a ferrugem não corroem, pois sua qualidade é insuperável, além do que aqueles a quem Ele se dá a ter, nada, nem ninguém o rouba. Jesus é o Tesouro que suscita alegria permanente, que não se desvanece, muito pelo contrário, cresce exponencialmente à medida que mais o desejamos.
É, também, o Tesouro que só se conquista pela fé e pelo amor, a partir de uma busca fiel e incansável como o fizeram os homens da parábola. E quem pode cooperar para que o encontro desse Tesouro possa acontecer é Maria Santíssima.
E por quê? Por que indubitavelmente ela é o "campo" mais real, mais fidedigno, com ampla certeza de que lá se encontra o Tesouro, a pérola que é seu Filho amado, pois se a procura em outros "campos" o resultado pode ser nenhum, ou um "tesouro" de má qualidade, no campo do coração Imaculado de Nossa Senhora apenas um tesouro encontra-se encerrado: Jesus.
Esse Tesouro primeiro esteve encerrado no seu ventre santo por nove meses; hoje está encerrado no seu Coração Imaculado, este coração que declarou Nossa Senhora em Fátima aos santos pastorinhos que ao fim de tudo triunfará, e com ela todos os que nele, e por meio dele, encontraram Jesus.
Desta forma, fica patente que existe um lugar insofismável onde todo aquele que verdadeiramente deseja encontrar Jesus, o grande Tesouro, a Pérola preciosa, o Reino dos céus, o encontrará em Maria, pois nem antes, nem depois Dela haverá outro "campo" mais santo, mais sagrado, mais amado, mais apropriado do que Maria, o Sacrário de Deus.
Encontre Maria , e encontrará Jesus, pois assim como o campo não pode dar-se a si mesmo, mas o tesouro que gera, Maria Santíssima só tem a capacidade de dar Jesus a todo o que dela se aproxima. Logo, não existe mariolatria em buscar a Mãe de Jesus, pois na sua perfeita humildade e caridade, aos moldes da pobre viúva que deu a única moeda que possuía e (Lc 21, 1-4) e foi louvada por Jesus, Nossa Senhora dá-nos tudo o que possui: Jesus a nossa salvação.
Deus te abençoe em nome do Nosso Senhor Jesus Cristo, nosso Tesouro.